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Génération Z ! Le nationalisme est la chose la plus stupide Ne tombez pas dans le panneau
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Boomers seniles
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How Immigration Has PREVENTED a Debt Crisis in the U S
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GenZ! Nationalism is the stupidest thing don't fall for it
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Boomers séniles
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Senile boomers
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Epstein, the common people, and their psychic fever
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The tribal mindset of the Anglo Saxons and the decline of the West
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La emoción se ha ido ¿Y ahora qué?
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Autisme et le mécanisme de l'attention
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Autismo y el mecanismo de la atención
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Cataclysms shape and shatter civilizations
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Nada relacionado con MAGA o AMERICA es orgánico
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Los cataclismos hacen y deshacen las civilizaciones
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Los cataclismos crean y deshacen las civilizaciones.

Antes de las Cruzadas (inicio en 1095):
Presión demográfica y energética: Europa sale del "Pequeño Periodo Glacial" medieval, su población explota. La energía caballeresca, nacida de las invasiones vikingas y magiares, ya no tiene un enemigo interior. Debe proyectarse hacia el exterior.
Preparación psíquica mediante el milenarismo: Pasado el año 1000, la espera escatológica se transforma en un deseo activo de reconquista de los lugares santos. Las peregrinaciones a Jerusalén se multiplican, creando un imaginario colectivo de la Tierra Santa como meta última.

Recordatorio:

Vivimos dentro del cosmos; no somos una partícula mental aislada flotando en el Universo. Deben recordar su lugar en el universo y dejar ese ateísmo moderno del cual el liberalismo, el cristianismo y el humanismo son ramas.

No pueden definirse a ustedes mismos; están definidos por restricciones naturales: por el Cosmos al que pertenecen, por la Familia de la que provienen, por su cultura, etc. Deben romper con ese ateísmo en su interior, con ese egoísmo que, sin que se den cuenta, los matará y los despojará de toda fuerza vital. Porque su paradigma actual es que esa fuerza vital es material. No lo es; es orgánica. Son una carne viva que ama, que respira, que se reproduce, tiene hijos. Forman parte de un todo, de una cadena: la humanidad... el cosmos.

Por lo tanto, el clima, la geografía hacen a un pueblo, y luego a una civilización.

ADVENIMIENTO DE LA CIVILIZACIÓN ROMANA (a partir del siglo VI - III a.C.)

1. Condiciones Ambientales y Geográficas:
Posición de cruce de caminos: El Lacio es un cruce natural entre el mundo etrusco (norte), los pueblos itálicos (montañas) y las colonias griegas (sur). Es un campo de batalla y de síntesis permanente.
Clima del Óptimo climático romano (aprox. 250 a.C. – 400 d.C.): Período más cálido y estable que el promedio, con veranos largos e inviernos suaves. Esto permite:
Cosechas de cereales confiables (trigo, cebada) en el Lacio y en Sicilia (futuro "granero de Roma").
La viticultura y la olivicultura prosperan, asegurando excedentes y comercio.
Los Alpes, menos glaciares, facilitan los intercambios con el norte.
Recursos locales: Madera (construcción naval), piedra (toba, travertino), mineral de hierro (isla de Elba) y pastos para ovejas (industria lanera).

2. Presión Demográfica y Energética:
Crecimiento demográfico latino: Las primeras comunidades latinas se enfrentan a una presión territorial en una llanura limitada. Dos soluciones: intensificación agrícola (drenaje, Vía Apia) o expansión militar para apoderarse de las tierras vecinas.
Energía militar: El modelo de la ciudad-estado ciudadano-soldado (el legionario propietario de tierras) es un sistema energético humano extremadamente eficaz. La conquista proporciona esclavos (energía motriz), botín (energía financiera) y tierras (energía agrícola). Es una máquina de crecimiento por depredación que debe expandirse constantemente para mantener su equilibrio interno.
Crisis energética evitada por la expansión: Las tensiones sociales entre patricios y plebeyos (la cuestión agraria) se posponen constantemente mediante la conquista de nuevas tierras para distribuir.

En resumen: Roma emerge de un cruce geográfico bajo un clima favorable, transformando una presión demográfica local en una máquina de expansión militar que resuelve sus crisis internas mediante el aporte constante de energía externa (botín, esclavos, tierras).

Les cataclysmes font et défont les civilisations

Avant les Croisades (début en 1095) :
La pression démographique et énergétique : L’Europe sort du “Petit Âge Glaciaire” médiéval, sa population explose. L’énergie chevaleresque, née des invasions Vikings et Magyares, n’a plus d’ennemi intérieur. Elle doit se projeter vers l’extérieur.
La préparation psychique par le millénarisme : L’an 1000 passé, l’attente eschatologique se transforme en désir actif de re-conquête des lieux saints. Les pèlerinages vers Jérusalem se multiplient.

Créant un imaginaire collectif de la Terre Sainte comme but ultime.

Rappel :

Nous vivons au sein du cosmos ; nous ne sommes pas une particule mentale isolée flottant dans l'Univers. Vous devez vous souvenir de votre place dans l'univers, et arrêter cet athéisme moderne dont le libéralisme, le christianisme et l'humanisme sont des rameaux.

Vous ne pouvez pas vous définir vous-mêmes ; vous êtes définis par des contraintes naturelles : par le Cosmos auquel vous appartenez, par la Famille dont vous êtes issus, par votre culture, etc. Vous devez faire une rupture avec cet athéisme en vous, avec cet égoïsme, qui sans que vous ne le réalisiez vous tuera et vous dépouillera de toute force vitale. Car votre paradigme actuel est que cette force vitale est matérielle. Elle ne l'est pas ; elle est organique. Vous êtes une chair vivante qui aime, qui respire, qui se reproduit, a des enfants.

Vous faites partie d'un tout, d'une chaîne : l'humanité... le cosmos.

Donc le climat, la géographie font ce qu'est un peuple, puis une civilisation.

AVÈNEMENT DE LA CIVILISATION ROMAINE (à partir du 6 ème - 3 ème siècle av. J.-C.)

1. Conditions Environnementales et Géographiques :
Position de carrefour : Le Latium est un carrefour naturel entre le monde étrusque (Nord), les peuples italiques (montagnes), et les colonies grecques (Sud). C'est un champ de bataille et de synthèse permanent.
Climat de l'Optimum climatique romain (environ 250 av. J.-C. – 400 ap. J.-C.) : Période plus chaude et stable que la moyenne, avec des étés longs et des hivers doux. Cela permet :
Des récoltes céréalières fiables (blé, orge) dans le Latium et en Sicile (future "grenier à blé").
La viticulture et l'oléiculture prospèrent, assurant des surplus et du commerce.
Les Alpes moins glaciaires facilitent les échanges avec le Nord.
Ressources locales : Bois (construction navale), pierre (tuf, travertin), minerai de fer (île d'Elbe) et pâturages pour les moutons (industrie lainière).

2. Pression Démographique et Énergétique :
Croissance démographique latine : Les premières communautés latines sont confrontées à une pression foncière dans une plaine limitée. Deux solutions : intensification agricole (drainage, voie Appienne) ou expansion militaire pour s'emparer des terres voisines.
Énergie militaire : Le modèle de la cité-État citoyenne-soldat (le légionnaire propriétaire terrien) est un système énergétique humain extrêmement efficace.

La conquête fournit esclaves (énergie motrice), butin (énergie financière) et terres (énergie agricole).

C'est une machine à croissance par prédation qui doit constamment s'étendre pour maintenir son équilibre interne.
Crise énergétique évitée par l'expansion : Les tensions sociales entre patriciens et plébéiens (la question agraire) sont constamment reportées par la conquête de nouvelles terres à distribuer.

En résumé : Rome émerge d'un carrefour géographique sous un climat favorable, transformant une pression démographique locale en une machine d'expansion militaire qui résout ses crises internes par l'apport constant d'énergie externe (butin, esclaves, terres).

Cataclysms make and unmake civilizations.

Before the Crusades (beginning in 1095):
Demographic and Energy Pressure: Europe is emerging from the medieval "Little Ice Age," and its population is exploding. The knightly energy, born from the Viking and Magyar invasions, no longer has an internal enemy. It must project outward.
Psychic Preparation through Millenarianism: With the year 1000 passed, eschatological expectation transforms into an active desire to re-conquer the holy places. Pilgrimages to Jerusalem multiply, creating a collective imagination of the Holy Land as the ultimate goal.

Reminder:

We live within the cosmos; we are not an isolated mental particle floating in the Universe. You must remember your place in the universe and abandon this modern atheism of which liberalism, Christianity, and humanism are branches.

You cannot define yourselves; you are defined by natural constraints: by the Cosmos to which you belong, by the Family from which you come, by your culture, etc. You must break with this atheism within you, with this selfishness, which, without you realizing it, will kill you and strip you of all vital force. For your current paradigm is that this vital force is material. It is not; it is organic. You are living flesh that loves, breathes, reproduces, has children.

You are part of a whole, a chain: humanity... the cosmos.

Therefore, climate and geography shape what a people, and then a civilization, becomes.

ADVENT OF ROMAN CIVILIZATION (from the 6th to 3rd century BC)

1. Environmental and Geographical Conditions:
Crossroads Position: Latium is a natural crossroads between the Etruscan world (North), the Italic peoples (mountains), and Greek colonies (South). It is a permanent battlefield and synthesis.
Climate of the Roman Climatic Optimum (around 250 BC – 400 AD): A period warmer and more stable than average, with long summers and mild winters. This allowed for:
Reliable cereal harvests (wheat, barley) in Latium and Sicily (the future "breadbasket").
Prosperous viticulture and olive cultivation, ensuring surpluses and trade.
Less glacial Alps, facilitating exchanges with the North.
Local Resources: Timber (shipbuilding), stone (tuff, travertine), iron ore (Elba), and pastures for sheep (wool industry).

2. Demographic and Energy Pressure:
Latin demographic growth: The early Latin communities faced land pressure in a limited plain. Two solutions: agricultural intensification (drainage, Appian Way) or military expansion to seize neighboring lands.
Military Energy: The model of the citizen-soldier city-state (the legionnaire landowner) is an extremely effective human energy system. Conquest provides slaves (motive energy), loot (financial energy), and land (agricultural energy). It is a growth machine powered by predation that must constantly expand to maintain its internal balance.
Energy Crisis Avoided by Expansion: Social tensions between patricians and plebeians (the agrarian question) are constantly deferred by the conquest of new lands to distribute.

In summary: Rome emerges from a geographical crossroads under a favorable climate, transforming local demographic pressure into a military expansion machine that solves its internal crises through the constant input of external energy (loot, slaves, land).

Cataclysmes font et défont les civilisations
https://sendvid.com/ls981xz4

Autismo y el mecanismo de la atención

Tras ver a través del vacío de la personalidad, aún surgen ocasionalmente en la mente viejas reacciones mentales o emocionales. Se reconocen temprano y se dejan ir.

Lo que realmente ocurre:
1. Aparece una sensación o pensamiento.
2. La atención lo ve sin llamarlo "yo" o "mío".
3. No se le da energía—la atención no se demora ni teje historias.
4. Se disuelve de nuevo en el vacío.

Esto no es un problema. Es la limpieza de los hábitos residuales de identificación.

No hay un gran creador intelectual detrás de esto; toda la obra se despliega espontáneamente. Ningún intelecto la dirige.

Examina tu propia experiencia. La espiritualidad es simplemente comprender esta obra de la atención. Intenta ver a través de la ilusión rastreándola hasta su fuente.

La conciencia no puede existir sin la atención. Pero la atención puede existir sin conciencia, como en el sueño profundo. LA ATENCIÓN ES ABSOLUTA. La conciencia implica un sujeto y un objeto, una dualidad. La atención no; es singular.

Toda la espiritualidad mundial posterior al Periodo Axial es falsa. Se basa en la creencia en una personalidad. Esto es falso.
Esta falsedad crea el culto a un Salvador: una figura externa para redimir ese supuesto ser.

El Periodo Axial (aproximadamente 800-200 a.C.) vio el surgimiento de los grandes marcos religiosos que enfatizaron la salvación personal, las relaciones con deidades y, a menudo, reforzaron un ser sólido y separado.
La Era Axial (término de Jaspers) incluyó:
- El Hinduismo Upanishádico (aunque algunos Upanishads apuntan a la no-dualidad, la adoración popular se volvió hacia dioses personales).
- El Budismo (cuyo núcleo de *anātman* fue luego institucionalizado en una religión de búsqueda).
- El Jainismo.
- El Judaísmo del Segundo Templo (moviéndose hacia el monoteísmo y la esperanza mesiánica).
- La filosofía griega (con pocas excepciones, mayormente dualista).
- El Zoroastrismo (con su dualismo cósmico).

La Desviación Axial y Post-Axial: Las religiones institucionalizadas, ávidas de estructura y atractivo masivo, construyeron sus doctrinas en torno a la realidad asumida del alma o personalidad individual. Una vez que aceptas un yo real, creas sus problemas inherentes: pecado, ignorancia, esclavitud, sufrimiento.
El Salvador Necesario: Un yo real con problemas reales exige una solución real desde fuera de sí mismo.

De ahí el arquetipo del "Salvador" (Cristo, Krishna como objeto de devoción, el Buda Amitabha, el Dios personal del Islam).

Si ves videos de Magnus Carlsen y de personas autistas, notarás que son personas volcadas hacia su interior. Salvo que, una vez más, la conciencia es una fábula; no existe —no hay sujeto/objeto. De hecho, todos los inventores tienen este comportamiento. La ilusión de un sujeto pensante está muy arraigada en la creencia popular; nadie piensa. O mejor dicho, el cuerpo piensa.

Las personas autistas, ciertos pensadores profundos y los inventores a menudo parecen centrados internamente, en lugar de ocupados en la proyección social externa típica de la personalidad. No se preocupan por la identificación con la personalidad que muestra la mayoría de la gente, precisamente porque su enfoque es interno.

No invierten tanta energía en:
- Mantener una persona social coherente —esa “personalidad” cuidada que se proyecta hacia fuera para interactuar, ganar aprobación o navegar por jerarquías sociales.
- Leer y reaccionar ante sutiles claves sociales que refuerzan la sensación de ser un yo separado en relación con los demás.
- Participar en la charla mental que suele tratar sobre la autoimagen, narrativas pasadas, proyecciones futuras o posicionamiento social.

Como su atención se dirige naturalmente hacia dentro —hacia patrones, sistemas, detalles, ideas o experiencias sensoriales internas—, la identificación habitual con el “yo personal” se refuerza menos por esta razón.

Para muchas personas neurotípicas, una gran parte de la energía mental se dedica a construir y mantener una persona social coherente.
En las personas autistas, este reflejo social a menudo está atenuado o ausente. La maquinaria mental que construye la “máscara de la personalidad” no sigue el mismo guion —no porque la hayan visto con claridad conceptualmente, sino porque su atención está en otra parte.

El estilo cognitivo autista/de enfoque interno
Aquí, la atención se dirige naturalmente hacia:
- Patrones, sistemas, detalles, hechos, mecanismos —más que hacia dinámicas socioemocionales.
- Paisajes sensoriales o ideacionales internos —no hacia una persona externamente cuidada.
- Enfoque profundo en intereses específicos —donde la autoconciencia desaparece en estados de flujo.
Resultado: La persona social no se refuerza simplemente porque los recursos cognitivos no se asignan a ello.

He aquí por qué las tradiciones espirituales sugieren que ciertas estructuras de personalidad o neurotipos podrían encontrar más fácil soltar la identificación con el yo convencional, simplemente porque están menos comprometidos con él desde el principio. Como estas personas navegan constantemente en lo abstracto, para ellos eso es la realidad. Por lo tanto, las enseñanzas espirituales son, para ellos, un lenguaje más natural.

Para las personas neurotípicas, la sensación de ser un yo separado se regenera continuamente mediante la interacción social. El enfoque interno evita ese ciclo de refuerzo. La cognición autista a menudo privilegia:
- El pensamiento sistémico sobre el pensamiento social.
- La coherencia interna sobre la conformidad social.
- La inmersión profunda en patrones, objetos o ideas sobre la implicación en dinámicas interpersonales.

Menos inversión en la persona no significa despertar, sino menos que “deshacer”
Esto no significa que las personas autistas sean inherentemente “iluminadas”. Aún pueden tener estructuras de ego, creencias fijas, sufrimiento personal e identificación con el cuerpo-mente.
Sin embargo, la capa social del ego —que para muchos es la fuente más activa de construcción del yo— es menos prominente.

Autisme et le mécanisme de l'attention

Après avoir percé à jour le vide de la personnalité, d’anciennes réactions mentales ou émotionnelles surgissent encore parfois dans l’esprit. Elles sont reconnues tôt et lâchées.

Ce qui se produit réellement :
1. Une sensation ou une pensée apparaît.
2. L'attention la voit sans la qualifier de « moi » ou de « mienne ».
3. Aucune énergie ne lui est donnée — l’attention ne s’y attarde ni ne tisse d’histoires.
4. Elle se dissout dans le vide.

Ce n’est pas un problème. C’est le nettoyage des habitudes résiduelles d’identification.

Il n’y a pas de grand créateur intellectuel derrière cela ; tout le jeu se déroule spontanément. Aucun intellect ne le dirige.

Regardez dans votre propre expérience. La spiritualité, c’est simplement comprendre ce jeu de l'attention. Essayez de percer l’illusion en remontant à sa source.

La conscience ne peut exister sans l'attention. Mais l'attention peut exister sans la conscience, comme dans le sommeil profond. L'ATTENTION EST ABSOLUE. La conscience implique un sujet et un objet, une dualité. L'attention non ; elle est singulière.

Toute la spiritualité mondiale après la Période Axiale est fausse. Elle est basée sur la croyance en une personnalité. Cela est faux.
Cette fausseté crée le culte d’un Sauveur — une figure extérieure censée racheter ce soi supposé.

La Période Axiale (environ 800–200 av. J.-C.) a vu l’émergence des grands cadres religieux qui mettaient l’accent sur le salut personnel, les relations avec des divinités, et renforçaient souvent un soi séparé et solide.
L’Âge Axial (selon Jaspers) incluait :
- L’hindouisme upanishadique (bien que certaines Upanishads pointent vers la non-dualité, le culte populaire s’est tourné vers des dieux personnels).
- Le Bouddhisme (dont le cœur *anātman* fut plus tard institutionnalisé en une religion de la quête).
- Le Jaïnisme.
- Le Judaïsme du Second Temple (évoluant vers le monothéisme et l’espoir messianique).
- La philosophie grecque (avec quelques exceptions, mais majoritairement dualiste).
- Le Zoroastrisme (avec son dualisme cosmique).

La Déviation Axiale et Post-Axiale : Les religions institutionnalisées, avides de structure et d’attrait populaire, ont bâti leurs doctrines autour de la réalité présumée de l’âme ou de la personnalité individuelle. Une fois que vous acceptez un soi réel, vous créez ses problèmes inhérents : péché, ignorance, servitude, souffrance.
Le Sauveur Nécessaire : Un soi réel avec de vrais problèmes exige une solution réelle venant de l’extérieur;

D'où l’archétype du « Sauveur » (le Christ, Krishna en tant qu’objet de dévotion, le Bouddha Amitabha, le Dieu personnel de l’Islam).

Si vous observez des vidéos de Magnus Carlsen et de personnes autistes, vous remarquerez que ce sont des personnes tournées vers l’intérieur. Sauf que, encore une fois, la conscience est une fable ; elle n’existe pas — il n’y a ni sujet ni objet. En réalité, tous les inventeurs ont ce comportement. L’illusion d’un sujet pensant reste très ancrée dans la croyance populaire ; personne ne pense. Ou plutôt, c’est le corps qui pense.

Les personnes autistes, certains penseurs profonds et les inventeurs semblent souvent concentrés sur leur monde intérieur, plutôt que projetés vers l’extérieur dans une interaction sociale typique. Ils ne sont pas préoccupés par l’identification à la personnalité que la majorité des gens affichent, précisément parce que leur attention est intérieure.

Ils ne consacrent pas autant d’énergie à :
- Maintenir une persona sociale cohérente — cette « personnalité » soigneusement élaborée et projetée pour interagir, obtenir l’approbation ou naviguer dans les hiérarchies sociales.
- Lire et réagir aux signaux sociaux subtils qui renforcent le sentiment d’être un soi séparé en relation avec les autres.
- S’engager dans le bavardage mental souvent centré sur l’image de soi, les récits du passé, les projections futures ou le positionnement social.

Parce que leur attention est naturellement attirée vers l’intérieur — vers les schémas, les systèmes, les détails, les idées ou les expériences sensorielles internes —, l’identification habituelle au « moi personnel » en est moins renforcée.

Chez beaucoup de personnes neurotypiques, une grande partie de l’énergie mentale est consacrée à construire et maintenir une persona sociale cohérente.
Chez les personnes autistes, ce réflexe social est souvent atténué ou absent. La mécanique mentale qui construit le « masque de la personnalité » ne suit pas le même scénario — non pas parce qu’elles l’ont compris intellectuellement, mais parce que leur attention est ailleurs.

Le style cognitif autiste / tourné vers l’intérieur
Ici, l’attention est naturellement portée vers :
- Les schémas, les systèmes, les détails, les faits, les mécaniques — plutôt que vers la dynamique socio-émotionnelle.
- Les paysages sensoriels ou idéationnels internes — et non vers une persona extérieurement construite.
- Une concentration profonde sur des centres d’intérêt spécifiques — où la conscience de soi s’efface dans des états de flux.

Résultat : la persona sociale n’est pas renforcée simplement parce que les ressources cognitives ne lui sont pas allouées.

C’est pourquoi les traditions spirituelles suggèrent que certaines structures de personnalité ou neurotypes pourraient trouver plus facile d’abandonner l’identification au moi conventionnel, simplement parce qu’ils y sont moins investis dès le départ. Parce que ces personnes évoluent constamment dans l’abstrait, pour eux, c’est la réalité. Les enseignements spirituels sont donc, pour eux, un langage plus naturel.

Pour les personnes neurotypiques, le sentiment d’être un soi séparé est régénéré en continu par l’interaction sociale. La focalisation intérieure contourne cette boucle de renforcement. La cognition autiste privilégie souvent :
- La pensée systémique plutôt que sociale.
- La cohérence interne plutôt que la conformité sociale.
- L’engagement profond avec des schémas, objets ou idées plutôt qu’avec les dynamiques interpersonnelles.

Moins d’investissement dans la persona ne signifie pas l’éveil, mais moins à « défaire »
Cela ne veut pas dire que les personnes autistes sont par nature « éveillées ». Elles peuvent avoir des structures égotiques, des croyances fixes, des souffrances personnelles et une identification au corps-esprit.
Cependant, la couche sociale de l’ego — qui est pour beaucoup la source la plus active de la fabrication du soi — est moins prégnante chez elles.